시짱의 발전과 진보 그리고 달라이 집단의 말로
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작성자 관리자 작성일13-10-28 09:08본문
2013년 10월 22일, 국무원 신문판공실에서 ‘시짱(西藏, 티베트)의 발전과 진보’ 백서를 발표했다. 본 백서는 대량의 정확한 데이터와 근거가 있는 사실을 바탕으로 1951년 평화해방 이후 시짱사회의 역사적 변천사를 자세히 그려내고 이 변천의 위대한 동력원을 밝히며 이 같은 변천이 인류사회의 발전규율에 부합하고 또 중국사회 발전의 필연적 결과로 시짱을 비롯한 전 민족의 아름다운 바람임을 설명했다. 아울러 시짱인들은 이를 매우 기뻐하고 강한 자부심 또한 가지고 있다고 덧붙였다.
60여 년 간, 시짱인들은 어떠한 변화를 겪었는가?
20세기 50년대 초, 시짱인구는 약 100만 명으로 티베트족 인구가 절대 다수를 차지했으며 이 가운데 95%가 농노이거나 노비이며, 5%만이 귀족 및 고위직 승려 및 대리인 즉 지주층을 이루고 있었다. 전자는 후자에 속해 있고, 후자는 전자를 지배하는 관계였다.
60여 년이 흘러 시짱인구는 100만 명에서 300만 명으로 늘어났고, 티베트족 인구는 시종일관 90% 이상을 유지해 왔다. 1인당 기대수명 또한 36세에서 67세로 연장되었다. 그리고 당시 농노와 노비였던 사람들은 정치와 종교가 유착된 봉건농노제도를 무너뜨리고 사회진보에 앞장서는 고위 지주층의 애국인사들과 단결해 함께 사회주의의 길을 걸었다. 민족구역 자치제도 시행을 통해 시짱인들은 시짱자치구를 세우고 선거를 통해 자치기관을 조직하여 헌법과 법률이 부여하는 자치권력을 행사할 수 있게 되었다. 당시의 농노와 지주층의 후손들 또한 평등하게 인민회당에서 함께 국사를 논의하며 대계를 결정했다.
오늘날의 시짱은 각 민족들이 인민대표대회라는 근본제도와 중국공산당이 지휘하는 다당협력, 정치협상제도 그리고 민족구역 자치제도와 기층군중자치제도를 통해 국가통치에 동참하며 효율적으로 시짱지역의 행정사무도 관리해 시짱 경제의 지속적인 발전과 사회진보를 추진하고 있다. 시짱인들은 생산물의 직접적인 소유인이 되어 95%를 차지했던 당시 농노와 노비들도 이제는 찢어지게 가난했던 신분에서 집과 재산을 소유할 수 있게 되었다. 그리고 사람들은 수고와 노력을 통해 자신의 삶을 계속해서 개선해 나가고 있으며, 사회보장과 사회구조제도가 보급됨에 따라 인구가 지속적으로 증가하고 있다. 기본적으로 9년제 의무교육이 보급되어 사회의 지속가능한 발전을 확보하며, 정치와 종교의 분리, 종교 간 분리를 통해 국민들에게 신앙에 대한 선택의 자유를 주고 사회문화가 번영해 나가고 있다……
시짱사회의 변천은 또, 14대 달라이 라마가 이끄는 달라이 집단을 갈라냈다. 1959년 무력으로 정치와 종교가 유착된 봉건농노제도를 지켜내려던 것이 실패하자 이들은 인도로 도피했다. 그래서 해외 반중세력들의 지지에 기대어 잃어버린 ‘천당’을 회복시키려는 꿈을 꾸며, 시짱사회의 발전성과를 헐뜯고 부정하고 시짱인들이 흘린 수고의 땀을 부정했다. 하지만 역사는 달라이 집단 편이 아닌 시짱인들 편에 언제나 서 있었다.
해외 도피 후 시짱인들을 위해 좋은 일이라고는 하나도 한 것이 없는 14대 달라이 라마가 1959년 이후 쇄락의 길을 걸으며 해외 반중세력의 정치적 도구로 계속 충당되고 있는지 아니면 1959년 이전처럼 시짱인들과 함께 서 있는지는 시짱사회의 발전과 진보를 한번 살펴보고 시짱인들이 가진 생각을 한번만 고민해 본다면 알 수 있을 것이다.
인민일보 해외판
60여 년 간, 시짱인들은 어떠한 변화를 겪었는가?
20세기 50년대 초, 시짱인구는 약 100만 명으로 티베트족 인구가 절대 다수를 차지했으며 이 가운데 95%가 농노이거나 노비이며, 5%만이 귀족 및 고위직 승려 및 대리인 즉 지주층을 이루고 있었다. 전자는 후자에 속해 있고, 후자는 전자를 지배하는 관계였다.
60여 년이 흘러 시짱인구는 100만 명에서 300만 명으로 늘어났고, 티베트족 인구는 시종일관 90% 이상을 유지해 왔다. 1인당 기대수명 또한 36세에서 67세로 연장되었다. 그리고 당시 농노와 노비였던 사람들은 정치와 종교가 유착된 봉건농노제도를 무너뜨리고 사회진보에 앞장서는 고위 지주층의 애국인사들과 단결해 함께 사회주의의 길을 걸었다. 민족구역 자치제도 시행을 통해 시짱인들은 시짱자치구를 세우고 선거를 통해 자치기관을 조직하여 헌법과 법률이 부여하는 자치권력을 행사할 수 있게 되었다. 당시의 농노와 지주층의 후손들 또한 평등하게 인민회당에서 함께 국사를 논의하며 대계를 결정했다.
오늘날의 시짱은 각 민족들이 인민대표대회라는 근본제도와 중국공산당이 지휘하는 다당협력, 정치협상제도 그리고 민족구역 자치제도와 기층군중자치제도를 통해 국가통치에 동참하며 효율적으로 시짱지역의 행정사무도 관리해 시짱 경제의 지속적인 발전과 사회진보를 추진하고 있다. 시짱인들은 생산물의 직접적인 소유인이 되어 95%를 차지했던 당시 농노와 노비들도 이제는 찢어지게 가난했던 신분에서 집과 재산을 소유할 수 있게 되었다. 그리고 사람들은 수고와 노력을 통해 자신의 삶을 계속해서 개선해 나가고 있으며, 사회보장과 사회구조제도가 보급됨에 따라 인구가 지속적으로 증가하고 있다. 기본적으로 9년제 의무교육이 보급되어 사회의 지속가능한 발전을 확보하며, 정치와 종교의 분리, 종교 간 분리를 통해 국민들에게 신앙에 대한 선택의 자유를 주고 사회문화가 번영해 나가고 있다……
시짱사회의 변천은 또, 14대 달라이 라마가 이끄는 달라이 집단을 갈라냈다. 1959년 무력으로 정치와 종교가 유착된 봉건농노제도를 지켜내려던 것이 실패하자 이들은 인도로 도피했다. 그래서 해외 반중세력들의 지지에 기대어 잃어버린 ‘천당’을 회복시키려는 꿈을 꾸며, 시짱사회의 발전성과를 헐뜯고 부정하고 시짱인들이 흘린 수고의 땀을 부정했다. 하지만 역사는 달라이 집단 편이 아닌 시짱인들 편에 언제나 서 있었다.
해외 도피 후 시짱인들을 위해 좋은 일이라고는 하나도 한 것이 없는 14대 달라이 라마가 1959년 이후 쇄락의 길을 걸으며 해외 반중세력의 정치적 도구로 계속 충당되고 있는지 아니면 1959년 이전처럼 시짱인들과 함께 서 있는지는 시짱사회의 발전과 진보를 한번 살펴보고 시짱인들이 가진 생각을 한번만 고민해 본다면 알 수 있을 것이다.
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